五明學習資料

《孙真人卫生歌》（孙思邈）
天地之间人为贵，头象天兮足象地，
父母遗体宜保之，箕裘(1)五福(2)寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，
三者若还有一焉(3)，须防损其真元气。
欲求长生先戒性，火不出兮神自定。
木还去火不成灰，人能戒性还延命。
贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。
劳形散尽中和气，更信何能保此身。
心若太费费则竭，形若大劳劳则怯，
神若大伤伤则虚，气若大损损则绝。
世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒(3)少，
心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。
春嘘(4)明目本扶肝，夏呵(5)心火可自闭，
秋呬(6)定收金肺润，冬吹(7)肺肾得平安，
三焦嘻(8)却除烦热，四季常呼(9)脾化餐，
切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹(10)。
发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。
春月少酸宜食甘(12)，冬月宜苦不宜咸(13)，
夏月增辛减却苦(13)，秋月辛省便加酸(14)，
冬月少咸甘略戒，自然五脏各平安。
若能全减身康健，滋味偏多多病难。
春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换著，
秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。
惟有夏月难调理，伏阴在内忌凉水，
瓜桃生冷宜少餐，免致秋未成疟痢。
君子之人守斋戒(15)，心旺肾衰宜切记。
常令充实勿空虚。日食须当去油腻，
太饱伤神饥伤胃。太渴伤血并伤气，
饥餐渴饮勿太过，免致膨脝(16)伤心肺。
醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。
人资饮食以养生，去其适者自安适。
食时徐行百步多，手摩脐腹食消磨。
夜半灵根灌清水(17)，丹田(18)浊气切须呵。
饮酒可以陶性情，大饮过多防有病。
肺为华盖(19)倘受伤，咳嗽劳神能损命。
慎勿将盐去点茶，分明引贼入肾家。
下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。
坐卧切防脑后风，脑内入风人不寿。
更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。
雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，
人无礼义反食之，天地神明俱不喜。
养体须当心五辛，五辛不节反伤身，
莫教引动虚阳发，精竭容枯病渐侵。
不同在家并在外，若遇迅雷风雨至，
急须端肃敬天威，静室收心须少避，
恩爱牵缠不自由。利名萦绊几时休，
放宽些子自家福，免致中年早白头。
顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。
思量无以报洪恩，晨夕焚香频仟悔。
身安寿永福如何，胸次平夷积善多。
借命惜身兼借气，请君熟玩卫生歌。
（注释）
(1)箕裘：《礼记》曰：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是儿子往往继承父业。时因以“箕裘”比喻祖先的事业。在这里孙思邈以道家的思想、把人的寿命长短也看作是受之于父母，故用“箕裘”表相继之意。
(2)五福：《尚书•洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终，不横天。
(3)嗔怒：气愤，生气。
(4)～(9)：春嘘、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根据季节的不同，以不同的调息方法吐纳大地之气。
(10)保神丹：并非是指实际的方子、而是指保养精神的丹药。
(11)春日少酸宜食甘：此为春天饮食养生的基本原则，春天因为肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之气偏亢而伐脾，因此，春天饮食要多吃甜的养脾抑木。
(12)冬月宜苦不宜咸：同样，在冬月之时，不能多吃咸昧，以防水克火，而要多吃点苦味的以养心气。
(13)夏月增辛减却苦：多食苦味可使心气偏亢，而夏季心气本来就偏亢，心气偏亢，则火克金伤肺，故要多吃点辛味以抗心气的克伐。
(14)秋月辛省便加酸：秋季肺金当令，而酸入肝，辛多则金旺克木，故宜食酸以御之。
(15)斋戒：俗说“吃斋”，是提倡以素食为主的养生方法，后被佛家、道家利用，称为“斋戒”。
(16)膨脝：指腹部胀大。
(17)清水：指口中津液；灵限：指肾，夜半灵根清水：指夜半静坐，舌抵上腭，津液口中溢，咽下以补肾气。
(18)丹田：人身脐下三寸处。
(19)华盖：此指肺。
（按语）
此为唐代大医药学家孙思邈的重要养生文献，原文中提出了许多重要的养生思想，如四季饮食原则、卫生三戒、强调养性等。这些思想，至今仍有指导意义。

 憨山大师醒世歌
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

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大藏治病藥

唐 釋靈澈

大藏經曰：救災解難，不如防之為易。療疾治病，不如避之為吉。今人見左，不務防之而務救之，不務避之而務藥之。譬之有君者，不思勵治以求安。有身 者，不惜保養以全壽。是以聖人求福于未兆，絕禍於未萌。蓋災生於稍稍，病起於微微。人以小善為無益而不為，以小惡為無損而不改。孰知小善不起，災難立成； 小惡不止，大禍立至。故太上特指心病要目百行，以為病者之鑒。人能靜坐持照察病有無，心病心醫，治以心藥。奚伺盧扁，以療厥疾。無使病積於中。傾潰莫遏， 蕭牆禍起，恐非金石草木可攻。所為長年，因無病故，智者勉焉。

喜怒偏執是一病。亡義取利是一病。好色壞德是一病。專心係愛是一病。

縱欲無理是一病。縱貪蔽過是一病。毀人自譽是一病。擅變自可是一病。

輕口喜言是一病。快意逐非是一病。以智輕人是一病。乘權縱橫是一病。

非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力勝人是一病。威勢自脅是一病。

語欲勝人是一病。貨不念償是一病。曲人自直是一病。以直傷人是一病。 Read the rest of this entry »

歸命盡十方，最勝業遍知，色無礙自在，救世大悲者。

及彼身體相，法性真如海，無量功德藏，如實修行等。

為欲令眾生，除疑捨邪執，起大乘正信，佛種不斷故。

《大乘起信論》馬鳴菩薩造，梁真諦三藏法師譯

《大乘起信論》原文

《大乘起信論》講記及解釋

《大乘起信論》講述mp3
主講者: 夢參法師

《大乘起信論》錄音講解mp3
主講者: 慧天法師

《大乘起信論》錄音講解mp3
主講者: 淨界法師(南林精舍)

弘一律師題記

見月尊師，一生待人接物做事，態度威厲不露恩慈之情，也許有人會認為他過份嚴厲，不近人情。但是末法時代的一些善知識們，多半沒有錚錚剛骨，與世俗 隨習同流合 污，還自稱是「權巧方便，慈悲順俗，」來掩飾自己。這本書中所敘述的尊師的言行，正是對症的良藥。儒家說：「聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，」（聽到 管叔、伯夷兩人的人格風範之後，頑劣之人會變得清廉，胸無大志的懦夫都會樹起雄心大志）。我看這也適用于尊師見月。九月五日，我編寫完尊師年譜摘要，又校 閱《一夢漫言》，增訂標要註釋，並寫了題記。九月十三日寫完《隨講別錄》兩篇，躺臥在床，追思見月老人的往事，併發願明年去華山（寶華山）禮拜尊師靈塔。 不覺淚水漣漣，深感佛門氣象凋零不振，痛徹肺腑。

以前在藏經目錄中曾見載有《一夢漫言》。以為是現在人所寫的通俗勸導世人的佛書，就借了一本，讀了起來，才知是明朝寶華山見月律師自述他行腳參訪的 苦行事 跡。我歡喜雀躍，深覺珍貴無比，反覆閱讀，連吃飯都忘了，閱讀之中，深受啟發，感動得潸然淚下幾十次。因而概括分段大意，加上眉注，並參照地圖另繪了一幀 大師行腳路線圖（註2），以為後來研學此文的學人減少礙難。
甲戌八月十日閱讀完畢。二十五日抄錄完畢並此題記，弘一于晉水蘭若。

《一夢漫言》網上閱讀：

十大礙行

1. 念身不求無病，身無病則貪欲乃生，貪欲生必破戒退道。
2. 處世不求無難，世無難則驕奢必起，驕奢起必欺壓一切。
3. 究心不求無障，心無障則所學躐等，學躐等必未得謂得。
4. 立行不求無魔，行無魔則誓願不堅，願不堅必未證謂證。
5. 謀事不求易成，事易成則志成輕慢，志輕慢必稱我有能。
6. 交情不求益我，情益我則虧失道義，虧道義必見人之非。
7. 於人不求順適，人順適則內心自衿，內自衿必執我之是。
8. 施德不求望報，德望報則意有所圖，意有圖必華名欲揚。
9. 見利不求霑分，利霑分則癡心必動，癡心動必惡利毀己。
10.被抑不求申明，抑申明則人我未忘，存人我必怨恨滋生。

-《寶王三昧念佛直指》

索达吉堪布 因明 第一品

《地球公民》（震撼人心 让你了解文明背后的血腥）

《地球公民》获得过3项电影奖：2005年圣地亚哥电影节最佳纪录片、2005年波士顿国际电影节独立制片电影最佳内容奖、2005年艺术行动者电影节最佳纪录片奖。

本片用了5年的时间制作，于2003年在美国上映。该片系统全面地揭露了当今人类是如何大规模地屠杀和虐待动物，包括畜牧业(包括肉食、鱼、蛋类和奶制品等)、服装(包括皮革和皮草等)、娱乐动物(包括马戏团、体育、动物园等)、伴侣动物、试验动物等等。影片让观众看到，我们这个地球已经成为了一个巨大的屠宰场，人类已经堕落到何等残忍和无知的境地而不自觉。对于动物来说，地球如同地狱。

《动物解放》的作者彼得·辛格评语如下：“如果我可以让这个世界上的所有人都看一部电影的话，那么我会让他们看《地球公民》。